最先提出日心说的人是谁（谁提出了日心说）

谁提出了日心说

电视剧《无心法师》无心的来历是，无心来自女娲开天辟地之时。

无心法师来自久远的古代，久远到女娲开天辟地之时，仿佛没有人类之前就已经存在，是天地灵韵的结合，无心法师永远不老，永远不死，他仿佛已经类似于神，可事实上他毫无神通，只是不老，只是不死。

在旅行中遇到月牙，与她产生情愫。而后在捉妖时，无意中放出了老妖怪岳绮罗，岳绮罗因为想要无心陪伴她，于是无心在与月牙情感升华的同时，与岳绮罗斗智斗勇。

剧情简介：

不老不死的法师无心（韩东君饰）偶然遇到了逃婚出门的大姑娘月牙（金晨饰），两人为了求生，搭伴去小军阀顾大人（王彦霖饰）家中捉鬼，结果不慎触动机关，放出了封印百年的妖人岳绮罗（陈瑶饰）。

岳绮罗深爱无心，双方展开了残酷的争斗与追逐，最后岳绮罗设计害死了无心所爱的月牙，无心悲愤难言，拼死重新封印了岳绮罗，然后告别已成好友的顾大人，独自离去了。

结局：待无心再次醒来，看着少了月牙的物品的行李箱，问白琉璃是否所有的东西都齐全。白琉璃违心地点头。无心带着行李箱在大街上骑自行车，而他没有注意的是，他的好友顾玄武一直追着他喊他的名字。无心停下，回头，笑了，随后离开。

谁提出了日心说

将来的某一天会出
大家别把义务劳动的汉化组们当神
没那么快的

孙子兵法是谁写的？

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为兵学圣典

孙子兵法是谁写的？

传说很久很久以前，天在及世间万物都不曾存在，只有上帝。是上帝创造了天地及万物。当上帝看见世界空虚混沌、暗淡无光时，就说：“要有光！”于是光就立刻出现了，光芒四射，奕奕闪烁。上帝觉得光很好，就决定把光明和黑暗分开。他称光明为昼，黑暗为夜。晨去晚来，这便是世界的第一天。上帝在淼淼水城的上空布上穹窿，这穹窿犹如一个巨型大拱顶，清澈透明。上帝将这天穹称之为天，晚晨临，这便是世界的第二天。第三天，上帝说：“天底下的水要汇聚起来了，陆地也显露出来”。上帝把有水的地方称为海，无水的地方称为陆地。他觉得海洋与陆地非常好，就说：“陆地上要有花草树木，树木要根据自己的品种结出果实。”就样，大地披上了一层绿装，点缀着花草树木，空气里飘荡着花果的馨香。上帝看到这一切，心中非常高兴。这时夜幕降临了，这是第三天。第四天，上帝说：“苍穹要有发光体，以便分昼夜，辨岁月，定日期，划四季。天上的光要普照大地。”这样，上帝创造了两颗大的发光体，大的叫太阳，管白昼；小的叫月亮，管黑夜，另外还有许许多多星星，闪闪烁烁，亮亮晶晶，撒满深蓝色的天空。这是第四天。第五天，上帝说：“水中要有各种水生物，空中要有各种飞禽。”这样，上帝造出了各种水生物在水中畅游，造出各种水生动物在水中畅游，造出各种飞禽在空中翱翔。上帝看见这些造物很好，就赐福给这一切说：“滋生繁衍吧，鱼类和飞禽！让海中、地上、天空充满生机。” 到了第六天，陆地上仍未见任何动物。这时上帝就说：“陆地上要生出各种各样的活的动物来，牲畜，昆虫，野兽。各从其类。动物的肉要能食用。”于是上帝造出牲畜，昆虫和野兽。看到这一切----日月星辰，花草树木，鸟兽虫鱼，上帝很是快意。这时上帝说：“我要造一个人，使他不同于其他动物。我要照着自己的形象造人，让他看管水中的鱼，空中的鸟，地上的走兽和昆虫！”这样上帝以他的形象造出了人。然后他又把人分成男为和女人，并祝福他们说：“你们要生儿育女，传宗接代，让陆地的每个角落都有你们的子孙后代。你们要治理地面，治理海洋，统治水中的鱼，空中的鸟，地上的野兽。”上帝继续说：“我把地上生长的一切植物赐给你们，让你们享用；我把青草赐给所有的飞禽走兽，让它们享用。”这样上帝不但创造了人，还把大地赐给了他。上帝看见这一切所造之物，非常喜悦。这是第六天。天地万物都造齐了。到了第七日，上帝造物的工作已经完毕，就在这天他歇息了，也就是我们平常说的礼拜日或星期日。鉴于此因，我们在第七日不工作。我们或休息，或祈祷上帝赐福予我们。

孙子兵法是谁写的？,孙子兵法是谁写的？

在东汉近二百年历史中，孙策算是一个创造奇迹的少年英雄，特别是发家致富的本事堪称第一。孙策只用六年时间，从一无所有的穷光蛋华丽转变为拥有六郡的暴发户（也为后来孙权三国割据打下夯实基础）。难而孙策的发家致富手段在一些文字记载不单是有所差别，而是截然相反。

孙策发家致富的路数大体有两种版本，即中国第一部长篇章回体历史演义小说《三国演义》和中国二十四史之一纪传体国别史《三国志》。《三国演义》是小说，文学作品，可以通过作者虚构故事情节来突出所要表达人物的性格。因此，小说带有感情色彩。《三国志》是史书，历史文献，只能由史官遵照历史，客观地记录历史事件和人物。因此，史书如实记录历史。《三国演义》是这样描写：（袁）术闻有玉玺，取而视之，大喜曰：“吾非要你玉玺，今且权留在此。我借兵三千、马五百匹与你。《三国志》则是如此记载：（孙）策乃说术，乞助景等平定江东。术表策为折冲校尉，行殄寇将军，兵财千馀，骑数十匹，宾客原从者数百人。

针对孙策起家本钱的两种版本的不同记载，就可引发两类说法和两样性质。两类说法，即一类是孙策用孙坚得到并私藏的传国玉玺作抵押，从袁术处借到三千兵及五百兵；另一类是袁术与刘繇争夺江东，打不过刘繇部将樊能、于糜、张英等人时，孙策毛遂自荐，游说袁术，带着袁术调拨的一千多兵及相应的军需品，战马几十匹，愿意跟随孙策渡江的宾客几百人。两样性质，即一样是光明正大，表面上是孙策以传国玉玺为质借到士卒和战马；实际上是孙策在与袁术做交易，用玉玺换了袁术的三千兵，一个愿打一个愿挨，你情我愿，公平交易，无可厚非。

孙策与袁术之间交易的实质是各取所需，不存在谁欠谁，谁吃亏谁合算。投靠袁术之际，孙策身无一兵一卒，却空有一身武艺和一腔抱负。因此传国玉玺对人单力薄的孙策而言，非福而是祸，无力据有反而被人觊觎，甚至会招来杀身之祸。为此，孙策不需要拥有玉玺而是需要占有兵马。袁术则不同，袁术占据东汉富庶之地淮南，地广粮足，兵多将强。三千兵和五百马，在袁术那只算是个零头。然而，袁术自恃四世三公的出身，拥有汉末最强的实力，一心想要当皇帝。要当皇帝，没传国玉玺在手，就是白板天子罢了，名不正言不顺，谋朝篡位的乱臣贼子而已。为此，袁术不差兵马钱粮而差传国玉玺。

孙策和袁术互有所需，交易成功后，袁术距离皇帝宝座更近了一步，而孙策获得称王称霸的第一桶金；另一样是别有用心，理论上是孙策借袁术多年未能攻克刘繇，自愿带兵替袁术平定对手，带着袁术调拔的人马过江作战；现实上是孙策一过江就脱离袁术，靠着骗来的人马为自己开彊拓土，建起江东的一片基业。孙策这样的行为本质是欺上瞒下，当面说一套背后干一套，也有非议之处。孙策与袁术之间关系的本质是互相欺骗，就存在谁骗谁，谁蚀本谁盈利。孙策无依无靠时，只身一人投靠袁术，替袁术卖命。两年不到，就借鸡生蛋，连本带利，一人而去，千余人返回，赚得人生的第一桶金。

总而言之，在东汉末年割据诸侯中，孙策的综合能力实在强，在短短的六年时间，以千余兵就能创下江东好大的一片基业。一句话，孙策，被人称为江东小霸王还真是名实相符。