被安利是什么意思啊
就是一个你家频道的超链接，别人点到链接直接进入你的频道，忘采纳，谢谢
啊这是什么意思
“啊吧”是一个网络流行梗。
这个梗属于中性的梗，没有褒贬的含义。一般用于对话中最多表达对于对方观点的不认同，难以理解，因为只要说出这样的话，对方就会认为，你的智商不够和他交谈，从而就会停止这段对话。
如果在生活中想要快速结束对方的话语，就可以说阿巴阿巴这样的话停止和对方的交谈。不过这样的行为一般有点自损形象，只有和亲密的朋友才可以使用。
扩展资料：
在网上有些人对这个梗持批评态度，因为他们认为，通过模仿聋哑人说话是对聋哑群体的侮辱。因为毕竟是一个流行，那个在传播的过程中，很难不会被有一些人恶意侮辱，其实大部分人想通过这个梗表达的目的就是自己是一个傻傻的人，而摆脱别人对自己的关注。
而一般发出这样阿巴阿巴话语的人，都是在暗讽自己，而且每个梗的使用每个人都有不同的使用目的和使用方向，有的人认为阿巴阿巴这个梗是由于想吃东西嘴比较馋，才会出现的话语。
如何解释下面句子的含义？
问题一：谁能详细帮忙解释下，这语句是啥意思么。。。谢谢 声明@ syncdate日期=“2015-02-02”
而（@ syncdate 问题二：句子中いても是什么意思，怎么解释 1.吹いていても=吹いている+ても=即使寒风在吹。表示正处于某种状态。
2.ものだ：表示感慨。
ものだ〈感慨〉
【ほんとうに～だなあ 】
①知らない国を旅して?知らない人々 びとに会うのはしいものだ?
②タンさんは家族を亡くし?苦をしながら?今日まで一人でよく生きてきたものだ?
③月日のたつのは早いもので?この町に引っ越して来たのはもう20年も前のことだ?
④小さな子どもがよくこんな难しいバイオリンの曲をくものだ?大したもんだ?
普通形 (ナAな) +ものだ(Nにつく例はない)
1)心に强く感じたことや?惊いたり感心したりしたことを感情をめて言う?感慨を表す?
2)④の?もんだ?はくだけた会话の言い方?
问题三：这句话是什么意思解释一下，要详细的解释 出自：东汉许慎《说文解字●告部》
原文:
编号：777 告部 告 gao4 牛触人，角箸横木，所以告人也。从口从牛。《易》曰：僮牛之告。凡告之属皆从告。
这是解释告部的字本意的话,大概意思如下:
部首告,字型为上牛下口,因为牛的头上有角,会伤害到人（古代，牛若性情暴烈，尖角行凶撞人，须用三尺木棍横捆在双角上，使其有碍，无法撞戳）,所以要在它的头上安放牛角来预防伤害,目的是告诉大家这个牛角是有危险的,告字就是这么来的,这个字和口、牛有关。
《易经》曰：“僮牛之告。”（僮牛就是指性情暴烈的牛，“僮”是“撞”的通假字，“告”是“梏”的假借字。）这里是作者借用易经的卦辞来验证他的解释的正确性。
凡是和告有关的字都归属告部。
当然，这只是作者的个人观点，现代汉字学认为：
告”一词的本义就是祭告义，其发生的文背景是祭祀仪式。“告”一词的本义在形体表现时，则反映了“告”一词所在的祭祀仪式的特点，即以牛为祭牲，而“告”的形体下方的“口”，在甲骨文构形系统中有其专门的含义。
在甲骨文中，有一批字形为上下结构而下方为“口”的字。由于语言是从口部发出的，所以下方“口”的语义和说话（如祈祷之类）有关，而“口”的上方的部件则是说话所面对的对象。
告”的形体下方为“口”，具体则用来表示为祷告义。这样，“告”的字形义为祭祀时用牛牲并面对牛而祷告。当然，“告”的形体上方的“牛”，只是祭祀仪式中的中介物，其祷告的真正对象则是上帝或祖先之类。
问题四：冯的意思是什么，还有句子，解释。 老师在此： 在很久以前有个古书，古书上说：它代表“冯”就是表达自己，那么它成为古字，文字，也是代表自己。冯一个意思就是距离，距离的意思是比如靠你自己找到以前的爱，就是你自己别放弃，努力去爱她。 冯的分类是【心疼】 【碎裂】 【断绝】 心疼就是代表她，心疼的意思就是你就是伤寒了她的心，不爱惜她，她却流泪。 碎裂就是代表你，碎裂的意思就是当初自己的后悔了她，误会了她，自己的心会破裂了，当时还不晚，及时去跟她说一声。 断绝就是你和她，你离开了她，她离开了你，你为了她，需要漫长的时间爱，多年的感情无法删除，你和她可以重新在一起了，一起握握手，一起交流，一起玩玩，像爱的距离越来越近了，紧紧在一起。 【心疼】 【碎裂】 【断绝】 三个类别的意思是一个合成的字就是“冯”。 “冯”代表一个字就是你记在脑海里。根本无法忘掉了
问题五：求解释，这一句话是什么意思 五年后,社会为了证明自己的多元化与复杂,一场决定牺牲学校代表的游戏,正式开始!
问题六：谁可以给我解释一下这几句是什么意思？ 全文
诗曰:譬如初三四五缺,半无半有未圆全,等待十五良宵夜,到处光明到处圆. 解曰:守旧待时 如月初出 待等圆时 无有不吉 此卦月缺未圆之象 凡事候时则吉也 未宫 此签家宅许愿 自身夏秋吉 求财谨守 交易待时 婚姻迟 六甲生女 行人阻 田?六畜平稳 寻人难 讼和 移徙守旧 失物难 病设送 山坟改
全文的意思是，时机未到，需要谨慎防出错，并耐心等待时机，才会圆满。轻动则败。
所谓李渊登位，正是等待时机，待时机成熟一举成功。事半功倍。
夏秋吉。求财先守财。做买卖不要急着交易，等待价格满意。求婚姻则还需要等待，问小孩何时出生，则必然足月才会生，生女。不要远行。找人不易。家宅安。打官司宜和解。
问题七：请翻译这句话是什么意思？ 我就喜欢别人说我很假。。笑哭惹（LMFAO：Laughing my *** ing ass off，把 *** 笑掉的意思）。 这就证明我本人很酷。。 lol（还是笑）
而（@ syncdate 问题二：句子中いても是什么意思，怎么解释 1.吹いていても=吹いている+ても=即使寒风在吹。表示正处于某种状态。
2.ものだ：表示感慨。
ものだ〈感慨〉
【ほんとうに～だなあ 】
①知らない国を旅して?知らない人々 びとに会うのはしいものだ?
②タンさんは家族を亡くし?苦をしながら?今日まで一人でよく生きてきたものだ?
③月日のたつのは早いもので?この町に引っ越して来たのはもう20年も前のことだ?
④小さな子どもがよくこんな难しいバイオリンの曲をくものだ?大したもんだ?
普通形 (ナAな) +ものだ(Nにつく例はない)
1)心に强く感じたことや?惊いたり感心したりしたことを感情をめて言う?感慨を表す?
2)④の?もんだ?はくだけた会话の言い方?
问题三：这句话是什么意思解释一下，要详细的解释 出自：东汉许慎《说文解字●告部》
原文:
编号：777 告部 告 gao4 牛触人，角箸横木，所以告人也。从口从牛。《易》曰：僮牛之告。凡告之属皆从告。
这是解释告部的字本意的话,大概意思如下:
部首告,字型为上牛下口,因为牛的头上有角,会伤害到人（古代，牛若性情暴烈，尖角行凶撞人，须用三尺木棍横捆在双角上，使其有碍，无法撞戳）,所以要在它的头上安放牛角来预防伤害,目的是告诉大家这个牛角是有危险的,告字就是这么来的,这个字和口、牛有关。
《易经》曰：“僮牛之告。”（僮牛就是指性情暴烈的牛，“僮”是“撞”的通假字，“告”是“梏”的假借字。）这里是作者借用易经的卦辞来验证他的解释的正确性。
凡是和告有关的字都归属告部。
当然，这只是作者的个人观点，现代汉字学认为：
告”一词的本义就是祭告义，其发生的文背景是祭祀仪式。“告”一词的本义在形体表现时，则反映了“告”一词所在的祭祀仪式的特点，即以牛为祭牲，而“告”的形体下方的“口”，在甲骨文构形系统中有其专门的含义。
在甲骨文中，有一批字形为上下结构而下方为“口”的字。由于语言是从口部发出的，所以下方“口”的语义和说话（如祈祷之类）有关，而“口”的上方的部件则是说话所面对的对象。
告”的形体下方为“口”，具体则用来表示为祷告义。这样，“告”的字形义为祭祀时用牛牲并面对牛而祷告。当然，“告”的形体上方的“牛”，只是祭祀仪式中的中介物，其祷告的真正对象则是上帝或祖先之类。
问题四：冯的意思是什么，还有句子，解释。 老师在此： 在很久以前有个古书，古书上说：它代表“冯”就是表达自己，那么它成为古字，文字，也是代表自己。冯一个意思就是距离，距离的意思是比如靠你自己找到以前的爱，就是你自己别放弃，努力去爱她。 冯的分类是【心疼】 【碎裂】 【断绝】 心疼就是代表她，心疼的意思就是你就是伤寒了她的心，不爱惜她，她却流泪。 碎裂就是代表你，碎裂的意思就是当初自己的后悔了她，误会了她，自己的心会破裂了，当时还不晚，及时去跟她说一声。 断绝就是你和她，你离开了她，她离开了你，你为了她，需要漫长的时间爱，多年的感情无法删除，你和她可以重新在一起了，一起握握手，一起交流，一起玩玩，像爱的距离越来越近了，紧紧在一起。 【心疼】 【碎裂】 【断绝】 三个类别的意思是一个合成的字就是“冯”。 “冯”代表一个字就是你记在脑海里。根本无法忘掉了
问题五：求解释，这一句话是什么意思 五年后,社会为了证明自己的多元化与复杂,一场决定牺牲学校代表的游戏,正式开始!
问题六：谁可以给我解释一下这几句是什么意思？ 全文
诗曰:譬如初三四五缺,半无半有未圆全,等待十五良宵夜,到处光明到处圆. 解曰:守旧待时 如月初出 待等圆时 无有不吉 此卦月缺未圆之象 凡事候时则吉也 未宫 此签家宅许愿 自身夏秋吉 求财谨守 交易待时 婚姻迟 六甲生女 行人阻 田?六畜平稳 寻人难 讼和 移徙守旧 失物难 病设送 山坟改
全文的意思是，时机未到，需要谨慎防出错，并耐心等待时机，才会圆满。轻动则败。
所谓李渊登位，正是等待时机，待时机成熟一举成功。事半功倍。
夏秋吉。求财先守财。做买卖不要急着交易，等待价格满意。求婚姻则还需要等待，问小孩何时出生，则必然足月才会生，生女。不要远行。找人不易。家宅安。打官司宜和解。
问题七：请翻译这句话是什么意思？ 我就喜欢别人说我很假。。笑哭惹（LMFAO：Laughing my *** ing ass off，把 *** 笑掉的意思）。 这就证明我本人很酷。。 lol（还是笑）
赴利避害是什么意思呢
就是比如用100%作为基数，利录了4.75%
劫劫是什么意思 八字
劫的意思：
1、强取，掠夺；劫掠。
2、威逼，胁制；劫持（要挟，挟持）。
3、灾难；劫数（shù）（佛教指注定的灾难）；劫难（nàn）。
拼音：jié
笔画：
相关组词：
1、行劫[xíng jié]
行劫 xíngjié 进行劫掠
2、拦劫[lán jié]
拦劫 lánjié 拦截抢劫。
3、劫夺[jié duó]
（动）用武力夺取（财物或人）；抢夺：索马里海盗公开～货轮。
4、劫数难逃[jié shù nán táo]
命中注定的灾祸难以逃脱。
5、打家劫舍[dǎ jiā jié shè]
指成群结伙到人家里抢夺财物。
古籍解释：
康熙字典
《唐韵》居怯切《集韵》《韵会》讫业切，𠀤音衱。《说文》欲去以力胁止曰劫。一曰以力去曰劫。《徐曰》会意。《玉篇》强取也。《正韵》夺也，势胁也。《礼·儒行》劫之以众。
又《韵会》劫劫，犹汲汲也。《韩文》人皆劫劫。
又《傅毅·舞赋》形态和神意协，从容得志不劫。《注》言雍容不相廹也。
又浩劫，宫殿大阶级也。《杜甫·玉台观诗》浩劫因王造，平台访古游。《韵会》通作刧。亦通作刦。
劫劫是什么意思 八字
分类: 社会民生 >> 其他社会话题
问题描述:
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，
虑而后能得”。
我不太明白这句话的含义，请大家帮我详细解释一下！谢谢！
解析:
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，
虑而后能得”。此语出自老子《大学》
这段话本身的意思是：知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
【原文】如下
大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！
【注释】
（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。（2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。（3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。（4）知止：知道目标所在。（5）得：收获。（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。（7）修其身：修养自身的品性。（8）致其知：使自己获得知识。（9）格物：认识、研究万事万物。。（10）庶人：指平民百姓。（11）壹是：都是。本：根本。（12）末：相对于本而言，指枝末、枝节。（13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。（14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。
【译文】
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！
参考：1.upweb/index270-img/showlog.php?id=12045&partname=
问题描述:
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，
虑而后能得”。
我不太明白这句话的含义，请大家帮我详细解释一下！谢谢！
解析:
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，
虑而后能得”。此语出自老子《大学》
这段话本身的意思是：知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
【原文】如下
大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！
【注释】
（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。（2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。（3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。（4）知止：知道目标所在。（5）得：收获。（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。（7）修其身：修养自身的品性。（8）致其知：使自己获得知识。（9）格物：认识、研究万事万物。。（10）庶人：指平民百姓。（11）壹是：都是。本：根本。（12）末：相对于本而言，指枝末、枝节。（13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。（14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。
【译文】
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！
参考：1.upweb/index270-img/showlog.php?id=12045&partname=
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