文言文曹操传
文言文曹操传
第一关—颖川之战
重点：击毙张梁！
牢牢占据张梁身边两个位置中的一个。同时用旋风打击下方的敌兵，当友军把张梁
杀至奄奄一息时，奋力一击吧！这样你的等级可以升到第四级。是否亲刃张宝，都可得到他的太平清领道。
第一章 霸王诞生
第二关—汜水关之战
重点：保住孙坚！
孙坚自己会进行小补给。但注意不要在他的攻击范围里留下可以一击即死的敌兵，否则孙坚就会奋勇杀敌而忘记自身安危了。保住孙坚，战斗结束后他会赠送一把古锭刀给你。另外尽量派你的人包围华雄，不要让关羽接触他，来个“温酒斩华雄”，你的大量经验值就泡汤了。
第三关—虎牢关之战
重点：击败吕布！
本关里，你的部队第一次冲锋的距离要掌握好。若离敌人太近，吕布和他的部队就会一拥而上围攻你。最好让步兵冲到敌我两军的中间位置，抵挡敌军的第一波攻击。这样，敌人的小喽罗们会全部杀出，而吕布则呆着不动，大大减轻了你的压力。击败他们后赶紧把吕布团 团围住，不要留下空隙，以免“三英战吕布”夺了你的头功。
第四关—董卓追击战
重点：消灭伏兵！
这一关敌人分别在右上方的树林里、左下方的山上和河对岸埋伏了郭汜、徐荣和吕布三支人马。先让部队靠近上方的树林，然后派步兵冲进林子里把郭汜引出来。曹操呆在城里吸引徐荣的兵马。郭、徐部全灭后，吕布才会出马，这时，遭围攻的危险已经解除了，你可以轻松的把敌军消灭。打败李儒可获战利品：名马绝影。
第五关—青州黄巾讨伐战
开战时无论选哪个选项难度都差不多。本关战利品是漆黑道服。
第六关—徐州复仇战
重点：击退刘备军！
本关敌人最主要的力量是中途赶来增援的刘备军。千万不要让刘备军绕过城直接来攻你，先派部队冲进城门，这样刘备军也会进城。然后往回退，步兵扼守住城门。用谋士的计策把这四个可怕的家伙解决掉吧。这一仗无论撤兵与否，均可获得陶谦赠送的白银铠。
第七关—濮阳之战
重点：堵住城门！
这一关敌人势力相当庞大，占据下方的城门是成败的关键。先以最快的速度解决张辽部，全军向下移动，边打边走。等你堵住城门后，吕布和他的骑兵们就毫无用武之地了，这群笨蛋会挨着个上来送死，好好修理他们吧。全灭敌军后会得到战利品：李广之弓。若是选择中途撤兵，就会进入分支关——濮阳之战（二）
第八关—濮阳之战（二）
陈宫在城中布下了火攻陷阱。如果你打算让曹操逃走，就把一半部队留在城外策应。如果有决心全灭敌军，那么就全体杀入城里。好好利用火堆构成的天然屏障，可以达到阻敌的效果。把敌人全部消灭后可得到连环铠，如果曹操逃走则进入濮阳之战（三）。
第九关—濮阳之战（三）
本关极为简单，过关后可缴获吕布之弓一把。 对战还有夏侯敦-吕布，典韦-吕布
第十关—献帝救出战
为表彰你救驾有功，献帝会赏赐黄金铠一件。如曹操与献帝对话时选择第二项，赏赐品就是圣者宝剑。
第十一关—张绣讨伐战
重点：救出典韦！
在这一关里，你将初次改写历史，如果你用兵得当，猛将典韦可以死里逃生！此仗只能带三员武将出阵（不含曹操和典韦），依笔者愚见，这三个人应该是级别最高的骑兵和谋士（火系策略），外加一个许褚。第一个回合合力击毙胡车儿。用许褚拖住翼侧的敌军，骑兵拦在张绣面前死守，曹操和典韦一面自我补给，一面不顾一切往西撤。杀死胡车儿可缴获飞龙道袍。若典韦阵亡，你会得到他的遗物：凤凰羽衣。
第十二关—袁术讨伐战
冲过栅栏后兵分两路，莫让刘备军抢了头功。过关后战利品是芭蕉扇和风车轮。如果你斩杀了粮官，限定回合数会减为十二，但得到一枚印绶。
第十三关—张绣讨伐战（二）
在张绣伏兵出现时可以选择撤退或是继续进攻，这两个选项的难度差不多。注意在撤退途中，东北方和西北方会出现刘表军拦路。选择进攻的话，要尽快先消灭张绣军。刘表军则会在第十个回合左右出现，以城池为依托可以轻易的解决他们。
第十四关—徐州救援战
开战时最好选择先救刘备，这样刘备军会帮你拖住吕布的兵力。成功救出刘备难度很大，奖品却少得可怜：一枚印绶而已。所以实际作战时毋庸担心刘备的安危，因为他被击败后会逃进城里，不影响你过关。杀死臧霸后可得到没羽箭。
第十五关—吕布包围战
我军从东北西三个方向突入城中。捉住吕布可得方天画戟。
第二章 河北之争
曹操篡汉文言文翻译
1. 《书孟德传后》全文翻译
子由写的《孟德传》寄来了，我已经听说了这件事并且对此感到讶异，认为老虎畏惧不害怕自己的人，这道理似乎可以相信。
但是世上还没有见到老虎而不害怕的人，就这样说这事有或没有，始终没有办法试验这件事。但我又听说忠、万、云安地方上有很多老虎。
有个妇人白天把二个小孩放在沙上而（自己）在溪水中洗衣服，老虎从山上奔来，妇人很慌张地沉进水里躲避它，二个小孩子在沙上戏耍，神态依然如故。老虎细看了很久，去用头触碰（他们），希望其中一个能害怕，而小孩天真，竟然不知道惊怪，老虎也终于离去了。
意料老虎吃人，必定先使他遭受威吓，而（对此）不感到害怕的人，（老虎的）威吓不就没有可以施加的地方了吗？。
2. 翻译一下这篇文章
译文：我最初被推举为孝廉32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333264663731，那时很年轻，自以为本来就不是隐居知名的人，惟恐被国人以平凡愚钝的人看待，打算做一郡的太守，认真地处理地政务，来树立名誉，让世人能清楚地了解我。
因此在任济南太守时，开始铲除残暴，改变陋习，公正地选拔人才，这就得罪了那些有权势的宦官，因此遭到那些豪强的憎恨，恐怕给家族招来祸患，所以就借口有病，辞官回乡了。 辞官以后，年纪还轻，看看和我同一年被举为孝廉的人，有的已经五十岁了，还自以为不老，我心里考虑：从现在开始再过二十年，等天下安定以后，才和同年举孝廉的人刚举孝廉时的年龄相仿罢了。
所以在这一年回到家，在谯城以东五十里的地方建造学房，打算秋夏读书，冬春打猎，找个低洼的地方，利用泥水多交通堵塞的条件来隐蔽自己（也就是居于偏远的地方不让人知道），断绝宾客想要和自己往来的念头。然而这个打算未能如意。
后来征召为都尉，还没就职，就又改做典军校尉。心意也就改变了想为国讨贼立功，希望能够封侯，作征西将军，死后在墓道前的神道碑上刻"汉故征西将军曹侯之墓"，这就是我当时的志愿。
而后遭逢董卓作乱，（我就）组织讨卓义兵。此时纠集兵卒能够得到很多人，然而我常常自己限制，不打算更多募集。
这样做的原因是，兵多意见多，与强敌相争，或者变成意见的开始。所以汴水一战我只有几千人，后来回到扬州重新招募，也还不过三千人，这是因为我本来的志向就很有限。
以后（初平三年）作衮州刺史。击败黄巾三十万人。
接着袁术在九江冒用帝号，部下都向他称臣，城门定名为"建号门"，衣着服饰都按天子的典制，两个妻子也预先争做皇后。称帝的野心和计划已定，有人劝他马上就皇帝位，布告天下，他回答说："曹公还在，不行啊！"后来我讨伐袁术，擒获了他的四员大将，俘虏了他的大批部属，就使袁术走投无路，彻底崩溃，发病死去。
等到袁绍占据黄河以北，兵力强盛，我估计自己的力量，实在不是他的对手，但又考虑到为国效死，为消灭割据安定全国的大义而献身，足以流传后世。幸而打败了袁绍，又斩首而悬之示众了他的两个儿子。
接着刘表自以为是皇帝的同族，怀着邪恶的用心，忽进忽退，以窥测形势，占据着荆州，我又平定了荆州，这就平定了天下。我身为丞相，作为臣子，地位的尊贵已达到了顶点，这已经超过了我的愿望了。
现在我说这些话，好像是自我夸耀，但是想叫人再没有什么说的，因此自己也就直言不讳了。假若国家没有我，真不知会有多少人称帝，多少人称王啊！或者有人看见我势力强盛，又生性不信天命这类事，恐怕他们私下议论我，说我有称帝的野心，胡乱猜测，我常常因此内心不安。
齐桓公、晋文公传誉至今的原因，是因为他们虽然兵势强大，却还能够拥戴周天子啊。《论语》说："周文王虽然得到天下三分之二诸候的拥护，（足以取商而代之），可是他仍旧服事商纣，周文王的道德可以说是最高的了。
"这是强大的诸候能够臣服于弱小的天子啊！以前燕将乐毅逃往赵国，赵王想和他谋划攻燕，乐毅伏地流泪，对赵王说："我事奉昭王，如同事奉大王一样。我如果获罪，放逐在别的国家，一直到死，连赵国的贱役也舍不得加害，何况燕王的后代呢！"胡亥杀害蒙恬的时候，蒙恬说："从我的祖父、父亲直到我，得到秦国的信任已经三代了。
现在我统帅三十万军队，我的力量足以背叛，然而我虽然自己知道一定会死，还是要遵从君臣大义，不敢玷辱祖先的教诲而忘掉先王的恩德啊！"我每读这两人的书，没有一次不感动得落泪的。从我祖父、父亲到我，都被朝廷当做亲信并委以重任，可以算是被信任的了，到了子恒兄弟，已经超过三代了。
我不是只对你们说这些，也常常把这些话告诉妻妾，让他们都深刻地知道我的心意。我对他们说："想我死后，你们都应该出嫁，要让你们宣扬我的想法，让别人都知道。
"我这些话都是肺腑之言啊。我所以诚诚恳恳说出这些心里话，是因为看到周公用《金滕》书来表明自己的心迹，恐怕别人不相信自己的缘故。
然而想让我随随便便放弃我统领的军队，把它交给主管人员，自己回到武平国去，这实在是不行的。为什么呢？我真是担心自己放弃了兵权，就会被人谋害啊。
既然为子孙打算，又（考虑）自己失败国家就要危亡，因此不能追慕虚名而处于实际的祸患之中，这是我所不能做的事情。以前朝廷恩封我的三个儿子为侯，我坚决辞让不接受；现在改变主意准备接受，不是想又以此为荣，是想借此做为外援，做为万全之计。
我每次听说介之推逃避晋文公的封爵，申包胥逃避楚昭王的赏赐时，没有一次不感动得放下书叹息，深感其中有自省之处。想到我凭借朝廷的威望，代天子出征讨伐，除去自己的弱势来攻克强敌，以小擒大，意中所图谋的事，做起来没有不如意的；心中所思考的事，推行时没有不成功的。
于是就终于平定了天下，没有辱没主上的使命，可以说是上天帮助汉室，不是个人的力量能做到的。然而我的封地兼有四县，享用三万户的租税，我有什么样的功德能接受呢。
天下还未平静，不。
3. 求书孟德传后翻译
【原文】 子由书孟德事见寄，余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似可信。
然世未有见虎而不惧者，则斯言之有无，终无所试之。然囊余闻忠、万、云安多虎。
有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者，虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之，二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。
意虎之食人，必先被之以威，而不惧之人，威无所以施欤？有言虎不食醉人，必坐守之，以俟其醒。非俟其醒，俟其惧也。
有人夜自外归，见有物蹲其门，以为猪狗类也，以杖击之，即逸去，至山下月明处，则虎也。是人非有以胜虎，而气已盖之矣。
使人之不惧，皆如婴儿、醉人与其未及知之时，则虎畏之，无足怪者。故书其末，以信子由之说。
【题解】 苏辙寄来《孟德传》中有猛虎畏人的说法，这引起了苏轼的极大兴趣，于是对老虎吃人的心理做了一番探讨。作者立论的要点是，老虎吃人之前，必先被之以威，慑于威而惧者方食之，相反，不惧者则不敢食。
这一论点是建立在三个传闻基础上的，第一个传闻，是二小儿在虎以首抵触之时，戏沙自若，虎怏怏离去；第二个传闻是醉者不醒，虎亦不食；第三个传闻更加有趣，夜黑人静时，有人错把虎当成猪狗以杖击之，则虎仓皇逃窜。有这三条轶闻作根据，则作者的立论可以成立了。
4. 求“孟德传”（首句：孟德者,神勇之退卒也
/dispbbs?boardid=60&id=10628《孟德传》译文孟德，是禁军神勇营的逃兵。
年少时喜好山林，当了兵，“好山林”的志愿不能实现。宋仁宗嘉佑年间，戍守秦州，陕西关中名山很多。
孟德休掉妻子，把他的儿子也给了人，逃到华山脚下，用他的衣服换了一把刀十个饼，拿着进了山。自己想：“我是禁军的一员，如今到了这里，被捉住也是死，没吃的也是死，遇到虎狼毒蛇也是死。
对这三种死，我不再忧虑了，只管向山的深处去呀！”他的饼吃完了以后，采草根树果来食。一天病十次愈十次，呕吐、下痢、腹胀、胸满，全都出现了。
数月以后，吃这些如吃五谷一样平安。因此进山二年不饿，多次遇到猛兽，也没死。
孟德说：“凡是猛兽，大都能识别人的气息。离人尚有百步，就伏在地上号叫，声音在山谷中震响。
我因为不怕死，没有被它吓住。过一会，它就跳过来像是要与我搏斗，离我十几步，又停下来蹲坐在那里，迟疑不决，终于俯首贴耳地走了。
再试之其它猛兽，前后都一样。”后来孟德来到商州，他不知是商州，被哨兵抓住，孟德自料要被处死。
商州知府宋孝孙对他说：“我看你不是坏人，好像有道之人。”孟德全部说出了事情的始末，就让他作为自首的人，把他安置在秦州。
张安道恰巧作秦州知府，孟德自称有病，得以复员为民。至今仍在各山中往来，也没有其它奇异的本事。
孟德可以说是一个有道之人啊。世上的君子都有所顾惜，所以对有的事仰慕，对有的事畏惧；仰慕畏惧交织心中，虽未必在行动中有所表现，但情绪表现于面色中，旁人一望而知。
所以弱者受人侮辱，强者受人讥笑，没有一个是超凡脱俗、独立于世的人。如今孟德心中没有眷念，盛大刚直之气表现在外，自己虽不觉得，但众人却见到了。
把这个道理推广开来，即使同天地并列也是可以的，猛兽又何足道哉。
5. 暑假作业文言文
阅读下面的文言文，完成10-12题.孟 德 传 【宋】苏辙孟德者，神勇之退卒也.少而好山林.既为兵，不获如志.嘉佑中，戍秦州.秦中多名山，德逃至华山下，以其衣易一刀十饼，携以入山.自念：“吾禁军也，今至此，擒亦死，无食亦死，遇虎狼毒蛇亦死.此三死者，吾不复恤矣.”惟山之深者往焉.食其饼，既尽，取草根木实食之.一日十病十愈，吐利胀懑，无所不至.既数月安之，如食五谷.以此入山二年而不饥.然遇猛兽者数矣，亦辄不死.德之言曰：“凡猛兽类能识人气.未至百步，辄伏而号，其声震山谷.德以不顾死，未尝为动.须臾奋跃，如将搏焉.不至十数步，则止而坐，逡巡弭耳而去.试之前后如一.”后至商州，不知其商州也，为候者所执，德自分死矣.知商州宋孝孙谓之曰：“吾视汝非恶人也，类有道者.”德具道本末.乃使为自告者，置之秦州.张安道适知秦州，德称病，得除兵籍为民.至今往来诸山中，亦无他异能.夫孟德可谓有道者也.世之君子皆有所顾，故有所慕，有所畏.慕与畏交于胸中，未必用也，而其色见于面颜，人望而知之.故弱者见侮，强者见笑，未有特立于世者也.今孟德其中无所顾，其浩然之气发越于外不自见，而物见之矣.推此道也，虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉！（选自《栾城集》，有删改）译文：孟 德 传 【宋】苏辙孟德，是禁军神勇营的逃兵.年少时喜好山林，当了兵，“好山林”的志愿没能够实现.宋仁宗嘉佑年间，戍守秦州，陕西关中名山很多.孟德休掉妻子，把他的儿子也给了人，逃到华山脚下，用他的衣服换了一把刀十个饼，拿着进了山.自己想：“我是禁军的一员，如今到了这里，被捉住也是死，没吃的也是死，遇到虎狼毒蛇也是死.对这三种死，我不再忧虑了，只管向山的深处去呀！”他的饼吃完了以后，采草根树果来食.一天病十次愈十次，呕吐、下痢、腹胀、胸满，全都出现了.数月以后，吃这些如吃五谷一样平安.因此进山二年不饿，然而多次遇到猛兽，也总是没死.孟德说：“凡是猛兽，大都能识别人的气息.离人尚有百步，就伏在地上号叫，声音在山谷中震响.我因为不怕死，没有被它吓住.过一会，它就跳过来像是要与我搏斗，离我十几步，又停下来蹲坐在那里，迟疑不决，终于俯首贴耳地走了.再试之其它猛兽，前后都一样.”后来孟德来到商州，他不知是商州，被哨兵抓住，孟德自料要被处死.商州知府宋孝孙对他说：“我看你不是坏人，好像有道之人.”孟德全部说出了事情的始末，就让他作为自首的人，把他安置在秦州.张安道恰巧作秦州知府，孟德自称有病，得以复员为民.至今仍在各山中往来，也没有其它奇异的本事.孟德可以说是一个有道之人啊.世上的君子都有所顾惜，所以对有的事仰慕，对有的事畏惧；仰慕畏惧交织心中，虽未必在行动中有所表现，但情绪表现于面色中，旁人一望而知.所以弱者受人侮辱，强者受人讥笑，没有一个是超凡脱俗、独立于世的人.如今孟德心中没有眷念，盛大刚直之气表现在外，自己虽不觉得，但众人却见到了.把这个道理推广开来，即使同天地并列也是可以的，猛兽又何足道哉！书《孟德传》后 【宋】苏轼子由书孟德事见寄，余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似可信.然世未有见虎而不惧者，则斯言之有无，终无所试之.然囊余闻云安多虎，有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者，虎自山上驰来，二小儿戏沙上自若.虎熟视久之，至以首觗触，庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去.意虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威无所施欤？（选自《东坡全集》，有删改）译文：子由写的《孟德传》寄来了，我已经听说了这件事并且对此感到讶异，认为老虎畏惧不害怕自己的人，这道理似乎可以相信.但是世上还没有见到老虎而不害怕的人，就这样说这事有或没有，始终没有办法试验这件事.但我又听说忠、万、云安地方上有很多老虎.有个妇人白天把二个小孩放在沙上而（自己）在溪水中洗衣服，老虎从山上奔来，妇人很慌张地沉进水里躲避它，二个小孩子在沙上戏耍，神态依然如故.老虎细看了很久，去用头触碰（他们），希望其中一个能害怕，而小孩天真，竟然不知道惊怪，老虎也终于离去了.意料老虎吃人，必定先使他遭受威吓，而（对此）不感到害怕的人，（老虎的）威吓不就没有可以施加的地方了吗？10.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是A.吐利胀懑，无所不至 利：通“痢”，腹泻B.逡巡弭耳而去 弭：低垂C.德自分死矣 自分：自己料想D.至以首觗触，庶几其一惧 庶几：差不多【答案和解析】D （庶几：希望、企图的意思）11.下列各组语句中，分别表明孟德“生存艰难”和“无所畏惧”的一组是A.既为兵，不获如志 惟山之深者往焉B.食其饼，既尽，取草根木实食之 须臾奋跃，如将搏焉C.一日十病十愈 德以不顾死，未尝为动D.至今往来诸山中，亦无他异能 虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉【答案和解析】C (A.叙述了孟德的内心思乡状况；B.前者是孟德的生活状况艰难，后者是孟德介绍猛兽情况；D.前者介绍孟德的后来境况，后者是作者的评论感想.)12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.孟德在山中的几年里多次与猛兽相遇，了解到它们大多有能辨识人。
6. 请翻译文言文：《孟德传》
孟德，是禁军神勇营的逃兵。
年少时喜好山林，当了兵，“好山林”的志愿不能实现。宋仁宗嘉佑年间，戍守秦州，陕西关中名山很多。
孟德休掉了妻子，把他的儿子也给了人，逃到华山脚下，用他的衣服换了一把刀十个饼，拿着进了山。自己想：“我是禁军的一员，如今逃到了这里，被捉住也是死，没吃的也是死，遇到虎狼毒蛇也是死。
对这三种死，我不再忧虑了，只管向山的深处去呀！”他的饼吃完了以后，采草根树果来食。一天病十次愈十次，呕吐、下痢、腹胀、胸满，全都出现了。
数月以后，吃这些如吃五谷一样平安。因此进山二年而不饿，但多次遇到猛兽，也总是逃过了死亡。
用孟德自己的话说：“凡是猛兽，大都能识别人的气息。离人尚有百步，就总是伏在地上号叫，声音在山谷中震响。
我因为不怕死，没有被它吓住。过一会，它就跳过来像是要与人搏斗，离我十几步，又停下来蹲坐在那里，迟疑不决，终于俯首贴耳地走了。
前后试过很多次都一样。”后来孟德来到商州，他不知这个地方是商州，被哨兵抓住，孟德自料要被处死。
商州知府宋孝孙对他说：“我看你不是坏人，好像有道之人。”孟德全部说出了事情的始末，（商州知府）就让他作为自首的人，把他安置在秦州。
张安道先生恰巧作秦州知府，孟德自称有病，得以复员为民。至今仍在各山中往来，也没有其它奇异的本事。
孟德可以说是一个有道之人啊。世上的君子都有所顾惜，所以对有的事仰慕，对有的事畏惧；仰慕畏惧交织心中，虽未必在行动中有所表现，但情绪表现于面色中，旁人一望而知。
所以弱者受人侮辱，强者受人讥笑，没有一个是超凡脱俗、独立于世的人。如今孟德心中没有眷念，盛大刚直之气表现在外，自己虽不觉得，但众人却见到了。
由此推断这种道（气势力量）即使同天地并列也是可以的，那些猛兽又哪里值得一提呢！忘采纳~。
7. 有妇人昼日置二小儿沙丘而浣衣于水者 书《孟德传》后的翻译
【原文】 子由书孟德事见寄，余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似可信。
然世未有见虎而不惧者，则斯言之有无，终无所试之。然囊余闻忠、万、云安多虎。
有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者，虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之，二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。
意虎之食人，必先被之以威，而不惧之人，威无所以施欤？有言虎不食醉人，必坐守之，以俟其醒。非俟其醒，俟其惧也。
有人夜自外归，见有物蹲其门，以为猪狗类也，以杖击之，即逸去，至山下月明处，则虎也。是人非有以胜虎，而气已盖之矣。
使人之不惧，皆如婴儿、醉人与其未及知之时，则虎畏之，无足怪者。故书其末，以信子由之说。
【译文】 子由写的《孟德传》寄来了，我已经听说了这件事并且对此感到讶异，认为有老虎害怕不恐惧自己的人的事，这道理似乎可以相信。但是世上还没有见到老虎而不害怕的人，就这样说这事有或没有，始终没有办法验证这件事。
但我又听说忠、万、云安地方上有很多老虎。有个妇人白天把两个小孩放在沙上而（自己）在溪水中洗衣服，老虎从山上奔来，妇人很慌张地沉进水里躲避它，两个小孩子在沙上戏耍，神态依然如故。
老虎细看了很久，去用头触碰（他们），希望其中一个能害怕，而小孩天真，竟然不知道惊怪，老虎也终于离去了。 意料老虎吃人，必定先使他遭受威吓，而（对此）不感到害怕的人，（老虎的）威吓不就没有可以施加的地方了吗？有人说老虎不吃喝醉的人，必定要蹲坐着看守他，等待他醒来，不是为了等他醒，而来是为了使他害怕。
有人夜晚出门从外面回来，看到有东西蹲在他的门口，以为是猪狗之类的牲畜，用手杖击打它，（它）马上逃逸离去，到山下月光明亮的地方，才发现是老虎。这些人不是有胜过老虎的地方，而是气势盖过它罢了。
使人不害怕，都像婴儿、醉人和来不及知道他（老虎）的时候，那么老虎就怕他，没有什么值得怪异的。所以在结尾书写，用来（让人们）相信采纳子由的说法。
8. 孟德传文言文练习
阅读下面的文言文，完成10-12题。
孟 德 传 【宋】苏辙孟德者，神勇之退卒也。少而好山林。
既为兵，不获如志。嘉佑中，戍秦州。
秦中多名山，德逃至华山下，以其衣易一刀十饼，携以入山。自念：“吾禁军也，今至此，擒亦死，无食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。
此三死者，吾不复恤矣。”惟山之深者往焉。
食其饼，既尽，取草根木实食之。一日十病十愈，吐利胀懑，无所不至。
既数月安之，如食五谷。以此入山二年而不饥。
然遇猛兽者数矣，亦辄不死。德之言曰：“凡猛兽类能识人气。
未至百步，辄伏而号，其声震山谷。德以不顾死，未尝为动。
须臾奋跃，如将搏焉。不至十数步，则止而坐，逡巡弭耳而去。
试之前后如一。”后至商州，不知其商州也，为候者所执，德自分死矣。
知商州宋孝孙谓之曰：“吾视汝非恶人也，类有道者。”德具道本末。
乃使为自告者，置之秦州。张安道适知秦州，德称病，得除兵籍为民。
至今往来诸山中，亦无他异能。夫孟德可谓有道者也。
世之君子皆有所顾，故有所慕，有所畏。慕与畏交于胸中，未必用也，而其色见于面颜，人望而知之。
故弱者见侮，强者见笑，未有特立于世者也。今孟德其中无所顾，其浩然之气发越于外不自见，而物见之矣。
推此道也，虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉！（选自《栾城集》，有删改）译文：孟 德 传 【宋】苏辙孟德，是禁军神勇营的逃兵。年少时喜好山林，当了兵，“好山林”的志愿没能够实现。
宋仁宗嘉佑年间，戍守秦州，陕西关中名山很多。孟德休掉妻子，把他的儿子也给了人，逃到华山脚下，用他的衣服换了一把刀十个饼，拿着进了山。
自己想：“我是禁军的一员，如今到了这里，被捉住也是死，没吃的也是死，遇到虎狼毒蛇也是死。对这三种死，我不再忧虑了，只管向山的深处去呀！”他的饼吃完了以后，采草根树果来食。
一天病十次愈十次，呕吐、下痢、腹胀、胸满，全都出现了。数月以后，吃这些如吃五谷一样平安。
因此进山二年不饿，然而多次遇到猛兽，也总是没死。孟德说：“凡是猛兽，大都能识别人的气息。
离人尚有百步，就伏在地上号叫，声音在山谷中震响。我因为不怕死，没有被它吓住。
过一会，它就跳过来像是要与我搏斗，离我十几步，又停下来蹲坐在那里，迟疑不决，终于俯首贴耳地走了。再试之其它猛兽，前后都一样。”
后来孟德来到商州，他不知是商州，被哨兵抓住，孟德自料要被处死。商州知府宋孝孙对他说：“我看你不是坏人，好像有道之人。”
孟德全部说出了事情的始末，就让他作为自首的人，把他安置在秦州。张安道恰巧作秦州知府，孟德自称有病，得以复员为民。
至今仍在各山中往来，也没有其它奇异的本事。孟德可以说是一个有道之人啊。
世上的君子都有所顾惜，所以对有的事仰慕，对有的事畏惧；仰慕畏惧交织心中，虽未必在行动中有所表现，但情绪表现于面色中，旁人一望而知。所以弱者受人侮辱，强者受人讥笑，没有一个是超凡脱俗、独立于世的人。
如今孟德心中没有眷念，盛大刚直之气表现在外，自己虽不觉得，但众人却见到了。把这个道理推广开来，即使同天地并列也是可以的，猛兽又何足道哉！书《孟德传》后 【宋】苏轼子由书孟德事见寄，余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似可信。
然世未有见虎而不惧者，则斯言之有无，终无所试之。然囊余闻云安多虎，有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者，虎自山上驰来，二小儿戏沙上自若。
虎熟视久之，至以首觗触，庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威无所施欤？（选自《东坡全集》，有删改）译文：子由写的《孟德传》寄来了，我已经听说了这件事并且对此感到讶异，认为老虎畏惧不害怕自己的人，这道理似乎可以相信。
但是世上还没有见到老虎而不害怕的人，就这样说这事有或没有，始终没有办法试验这件事。但我又听说忠、万、云安地方上有很多老虎。
有个妇人白天把二个小孩放在沙上而（自己）在溪水中洗衣服，老虎从山上奔来，妇人很慌张地沉进水里躲避它，二个小孩子在沙上戏耍，神态依然如故。老虎细看了很久，去用头触碰（他们），希望其中一个能害怕，而小孩天真，竟然不知道惊怪，老虎也终于离去了。
意料老虎吃人，必定先使他遭受威吓，而（对此）不感到害怕的人，（老虎的）威吓不就没有可以施加的地方了吗？10.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是A.吐利胀懑，无所不至 利：通“痢”，腹泻B.逡巡弭耳而去 弭：低垂C.德自分死矣 自分：自己料想D.至以首觗触，庶几其一惧 庶几：差不多【答案和解析】D （庶几：希望、企图的意思）11.下列各组语句中，分别表明孟德“生存艰难”和“无所畏惧”的一组是A.既为兵，不获如志 惟山之深者往焉B.食其饼，既尽，取草根木实食之 须臾奋跃，如将搏焉C.一日十病十愈 德以不顾死，未尝为动D.至今往来诸山中，亦无他异能 虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉【答案和解析】C (A.叙述了孟德的内心思乡状况；B.前者是孟德的生活状况艰难，后者是孟德介绍猛兽情况；D.前者介绍孟德的后来境况，后者是作者的评论感想。)12.下列对原文有。
曹操篡汉文言文翻译
贾诩传《三国志》 原文：
贾诩字文和，武威姑*人也。少时人莫知，唯汉阳阎忠异之，贾诩有良、平之奇。察孝廉为郎，疾病去官，西还至汧，道遇叛氐，同行数十人皆为所执。诩曰：“我段公外孙也，汝别埋我，我家必厚赎之。”时太尉段颎，昔久为边将，威震西土，故诩假以惧氐。氐果不敢害，与盟而送之，其余悉死。诩实非段甥，权以济事，咸此类也。董卓之入洛阳，诩以太尉掾为平津都尉，迁讨虏校尉。卓败，众恐惧，校尉李傕、郭汜、张济等欲解散，间行归乡里。诩曰：“闻长安中议欲尽诛凉州人，而诸君弃众单行，即一亭长能束君矣。不如率众而西，所在收兵，以攻长安，为董公报仇，幸而事济，奉国家以征天下，若不济，走未后也。”众以为然。后诩为左冯翊，傕等欲以功侯之，诩曰：“此救命之计，何功之有!”固辞不受。张绣在南阳，诩阴结绣，绣遣人迎诩。诩说绣与刘表连和。太祖比征之，一朝引军退，绣自追之。诩谓绣曰：“不可追也，追必败。”绣不从，进兵交战，大败而还。诩谓绣曰：“促更追之，更战必胜。”绣谢曰：“不用公言，以至于此。今已败，奈何复追?”诩曰：“兵势有变，亟往必利。”锈信之，遂收散卒赴追，大战，果以胜还。是后，太祖拒袁绍于官渡，绍遣人招绣，并与诩书结援。绣欲许之，诩显于绣坐上谓绍使曰：“归谢袁本初，兄弟不能相容，而能容天下国士乎?”绣惊惧曰：“何至于此!”窃谓诩曰：“若此，当何归?”诩曰：“不如从曹公。”绣曰：“袁强曹弱，又与曹为仇，从之如何?”诩曰：“此乃所以宜从也。夫曹公奉天子以令天下，其宜从一也。绍强盛，我以少众从之，必不以我为重。曹公众弱，其得我必喜，其宜从二也。夫有霸王之志者，固将释私怨，以明德于四海，其宜从三也。愿将军无疑!”绣从之，率众归太祖。太祖见之，喜，执诩手曰：“使我信重于天下者，子也。”表诩为执金吾，封都亭侯，迁冀州牧。文帝即位，以诩为太尉，进爵魏寿乡侯。诩年七十七，薨，谥曰肃侯。
（节选自《三国志·贾诩传）
译文：
贾诩字文和，是武威姑*（今甘肃武威县）人。年少的时候，没有人知道他，只有汉阳人阎忠看出他是个特异的人才，认为贾诩有张良、陈平的奇策。被推选为孝廉，任郎官，因为身染疾病而离开官职，向西回还，到达了汧，道途中遇到了叛逆氐族人，和贾诩同行的几十个人都被他们所拘执。贾诩告诉他们说：“我是段公的外孙，你们千万不要活埋我，我家人一定会以厚礼来赎我的。”当时太尉段颎，从前做过很长时间的.边将，威势震惧西方各地，所以贾诩借段氏来惊骇氐人。氐人果然不敢伤害他，和他结盟后把他护送回去，其余的人都被杀死。贾诩事实上并不是段家的外甥，他能权衡变局以渡过危难，均类似这些例子。董卓进入洛阳，贾诩以太尉掾的身份任平津都尉，升迁为讨虏校尉。后来董卓失败，大家都深感恐惧，当时校尉李傕、郭汜、张济等人都想解散军队，乘隙走小道回还故里。贾诩告诉他们说：“听说长安中正在商议想把凉州人全部诛杀，而你们抛弃属众单独行动，就是一个亭长也能把你捆缚起来。你们还不如率领着兵众向西行去，在所经过的地方收编兵卒，来攻打长安，为董卓报仇，如果能有幸把事办成，就遵奉朝廷来征讨天下，如果没有成功，再逃走也不算晚。”大家都认为这样对。后来贾诩为左冯翊，李傕等想因他的功业而封他侯爵，贾诩说道：“这是救命的策略，哪有什么功劳！”坚持拒绝不肯接受。
张绣在南阳，贾诩暗中勾结张绣，张绣就派人迎接贾诩。贾诩游说了张绣与刘表联合。后来太祖接连出兵征伐张绣，有一天曹操带兵退回，张绣亲自追讨。贾诩告诉张绣说：“不可以去追击他，追击他一定会失败。”张绣不肯接纳贾诩的意见，派兵前往和太祖会战，终于大败而退还。贾诩告诉张绣说：“现在赶紧再极力追讨，继续打下去一定可以获胜。”张绣谢绝贾诩的意见而说：“就因为没有采用你的话，以至到这种地步。现在已经失败了，为何还要继续追击呢？”贾诩回答他说：“出兵作战的形势是随时变化的，赶紧前往追击一定会获利。”张绣采信他的话，于是整收溃散的兵卒前往追击，和太祖再度作战，果然获胜而回来。在这之后，太祖在官渡抵抗袁绍的军队，袁绍派人去招请张绣，并且写了封信给贾诩请求结盟。张绣想答应，贾诩就公然的在张绣面前告诉袁绍的使者说：“回去谢绝袁本初，兄弟之间都不能互相容纳，却想要能容纳天下国士，可能吗？”张绣听后大为惊慌，恐惧地说：“何至于到这种地步！”随即私下对贾诩说：“既然如此，那么当何去何从？”贾诩就告诉他说：“倒不如追随曹公。”张绣又问道：“袁绍兵强曹公势弱，而且又和曹公互结怨仇，如何去追随他呢？”
贾诩告诉他说：“正因为如此更应该追随曹公。曹公尊奉天子以统令天下，这是第一个应该追随的原因。袁绍兵力强大，我们以少数的部众前去追随他，他一定不会重视我们。曹公属众弱而少，他能得到我们，一定感到非常的欣喜，这是第二个应该追随的原因。凡是有称王称霸于天下的雄心大志的人，一定会抛弃所的有私人恩怨，来在四海之内表明自己大公无私的崇高的德行，这是第三个应该追随的原因。希望将军你千万不要再迟疑了！”张绣果然听从了贾诩的建议，率领徒众归服了太祖。太祖见到他们，大喜，亲自握着贾诩的手说：“使我的威信显布于天下的人，就是你。”上表推荐贾诩为执金吾，又封他为都亭侯，升迁为冀州的州牧。文帝即位，任贾诩为太尉，进封为魏寿乡侯的爵位，贾诩年七十七岁逝世，谥号肃侯。
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反三国志演义最新章节
反三国志演义最新章节TXT----- 三国之不得一统，由于诸葛非一统之才，隆中坐对，仅许三分，卒亦只定三分之局。其与孙刘，才智匹敌，自知颇明。刘备时当狼狈失据之秋，能分鼎足而立，已出非望。故三国之成，自以刘备得诸葛始，而诸葛得自徐庶走马之荐。未荐诸葛以前，诸葛无由出，三分不可定，是即非三国史也。非三国之史而翻其案，是为冗笔。又三国之主，以曹操，孙权，刘备三人当之，其他不与也。《三国演义》前三十回中，皆为黄巾宦官内外交煽，以致群雄四起之史，其书主张由和而分之理，自不得不追溯大乱之源。而董卓，孙坚，袁绍，袁术以至孙策等，此仆彼兴；下至张绣，张鲁，李傕，郭氾之辈，扰攘无忌；余如王允之忠，陶谦之让，董承之义，祢衡之正，吕布之雄，陈宫之智，无非为三国前驱，其事虽不无可传，要均非三国史中主要人物。入三国史后，即尽死灭无余，不足叙也，故此从此后翻写。本站7×24小时不间断超速小说更新,请牢记阅精小说……
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贾诩字文和文言文翻译
那以后曹公迫降了张鲁，夺取了汉中，刘晔劝说曹公趁着胜利的气势夺取蜀汉，说：“刘备是人中豪杰，有器量却迟钝，占据蜀地时间较短，蜀人没有（完全）归附（他）。现在攻占汉中，蜀人震动惊惧，趁着他们惊慌失措而镇压他们，没有不成功的。如果（行动）稍微延缓一些，诸葛亮善于治理国家并且做了丞相，关羽、张飞勇冠三军并且做了将军，蜀人已经安定下来，凭借险要地势守卫要害之地，（就）不可以（再）攻打了。”曹公没有听从（他的建议）就回去了，天下都惋惜刘晔的计谋没有被采纳。
春秋的时候，楚国子重讨伐郑国。晋国栾武子去救郑国，（两军）在绕角相遇。楚国军队退走，晋军就进攻蔡国。楚将率领申、息两地的军队救蔡国。晋国的众位将军都想出战，智庄子、范文子、韩献子对栾武子说：“我们来救郑国，楚国军队不出战，我们就来到这里（攻打蔡国），已经是转移（进攻目标）而杀戮。攻击没有完成，又激怒楚国军队，开战（的话）一定打不赢，即使打赢了也不光彩，如果不能战胜楚军，就是更大的耻辱，不如回去吧。”于是保全军队归国。军队长时间在外（征战），贪图一次胜利就轻率地与敌人交战，我方疲惫敌方士气昂扬，失败常常是十次中有九次。古来熟悉兵法的人，大概（都）明白这一点啊。
用兵的难点，在于被（军情）以外的（因素）影响而（盲目）行动。力量能够达到，可道义不允许，君子不打（这样的仗）；道义上可以做，可力量达不到，君子不勉强打（这样的仗）。魏文帝刚接受汉禅位（的时候），想对孙吴、蜀汉用兵，拿这事问贾诩。贾诩说：“吴、蜀虽然都是不起眼的小国，（但都）仗恃地势险阻。刘备有雄才大略，诸葛亮善于治理国家，孙权明白虚实大势，陆逊懂得军事形势。（他们）占据险要地形守卫要害之地，都很难一下子图谋（得手）。用兵的规律，先有胜算再出兵，估量敌人的力量（再）调兵遣将，所以用兵（的时候）不会失算。我私下里忖度群臣，没有人是孙权、刘备的对手，即使借助天子的威势面对敌人，（我也）看不到完全胜利的形势。”魏文帝没有听从（贾诩的话），于是发动江陵之战，士兵死伤很多。此时魏文帝刚接受禅位，想凭借武功向四境炫耀自己的力量，贪图侥幸得到胜利，没有时间考虑打败仗（后）（国家）处于劣势的羞辱。魏国（有）很多谋臣，大概一定有明白这个道理的，可是都不敢进言 。贾诩能说出这些话，可以说是不被（军情）以外的（因素）影响而（盲目）行动了。
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